Diputación Provincial De Badajoz
“Al Hilo De La Plata” es una exposición de fotografías que recoge instantáneas arquitectónicos, arqueológicos, artísticos y populares de la región en el siglo XX. Estará expuesta hasta el día 16 de marzo en la sala Varquero Poblador de la Diputación Provincial de Badajoz.
Más información en la página siguiente:
Ya hemos visto en otros post distintos trajes de nuestra Región, como por ejemplo el de Don Benito, el de Villanueva de la Serena y el de Montehermoso. Hoy os voy a presentar el traje de Torrejoncillo, una bonita localidad de la provincia de Cáceres.
En el traje de torrejoncillana destaca un precioso y elaborado “pañuelo de gajo” como el que os presento en la siguiente imagen. Destaca su bonito bordado y sus numerosas lentejuelas. Se coloca haciendo cinco pliegos, siempre montando el derecho sobre el izquierdo. Este pañuelo puede ser de color azul, negro, mortado y granate. Debajo de este pañuelo lleva otro pañuelo, y si os fijaís en el cuello lleva un pañuelo de tull blanco.
El refajo es de un fino paño que puede ser de color rojo, amarillo o verde. Debajo del refajo lleva otra saya que pueden ser de color negra, granate o azul y por debajo de esta unas enaguas y pololos. El bajo del refajo está rematado con unas trenzas negras. El mandil es muy largo en color negro y la faltriquera del mismo color que el refajo. Lleva un corpiño en el que va enganchado las mangas con alfileres, en los puños lleva puntilla negra y lentejuelas. También destacan los botines negros.
El traje de hombre se denomina “Traje Pañero”. LLeva una capa de paño negro y sombrero. El pantalón llega por debajo de las rodillas, es de color negro y tiene una pequeña abertura en los laterales. El chaleco de terciopelo granate o negro con abotonadura delantera y raso en la espalda (también puede ser estampado). Las solapas del chaleco van ribeteadas con una trencilla de color negro. La faja combina con el refajo del traje de la mujer, y lleva camisa blanca. Sobre el chaleco a veces se pone una chaqueta negra de corte sastre. las botas en color negro hechas en Torrejoncillo.
El grupo "Los Conquistadores" vestidos con el traje típico de Torrejoncillo
Uno de los complementos que lleva el traje de la mujer son pendientes , colgantes y horquillas plateadas (estas van colocadas en paralelo al moño), realizados de una forma artesanal en Torrejoncillo.
Orfebrería de Torrejoncillo
Uno de los peinados típicos de las mujeres en Torrejoncillo es este bonito moño de doble castaña o coca lisa.
La Asociación “el Charcón” que está compuesta por el grupo de Coros y Danzas “La Andariega” y al Grupo Folk “El Charcón”, convoca un concurso para la creación de un logotipo que será la imagen corporativa de las celebraciones del 25 aniversario de la fundación del actual grupo de Coros y Danzas ‘La Andariega’ de Casatejada.
Para más información:
http://www.hispanidad.com/noticia.aspx?ID=123267
Pincha aqui: bases del concurso
Esta es una de las jotas más conocidas del folklore extremeño, es originaria de Olivenza (Badajoz) y casi todos los grupos de folklore la tienen en su repertorio.
Si leéis atentamente podéis ver que habla sobre una pareja de novios, también sobre la influencia portuguesa de sus antepasasdos y tradiciones.
La letra dice así:
De la uva sale el vino,
De la aceituna el aceite,
Y de mi corazón sale ¡ay!
Cariño para quererte.
En Olivenza se sueña
Que nos queremos los dos,
Niégalo tu vida mía,
Que también lo niego yo.
Eres alta y buena moza,
no te lo presumas tanto,
Que también las buenas mozas ¡ay!
Se quedan p´a vestir santo.
Eres más chica que un huevo
Y ya te quieres casar,
Anda ve y dile a tu madre,
Que te enseñe a trabajar.
Las muchachas de Olivenza,
No son como las demás,
Porque son hijas de España ¡ay!
Y nietas de Portugal.
Tienen la dulce belleza,
De la mujer lusitana,
Y la gracia y el salero,
De las mujeres de España.
Video del grupo de folklore extremeño “Nuestra Señora de la Soledad” de Aceuchal, bailando la Uva. Podemos encontrar esta jota con pequeñas diferencias, si es bailada por otros grupos. Por ejemplo en el paso del estribillo en vez de comenzar con el pie derecho lo comienzan con el izquierdo.
Aqui os pongo un video de un grupo de folklore que no es extremeño, bailando la uva. Podemos ver grandes diferencias en sus movimientos que no corresponde con los extremeños (a parte del traje). Por ejemplo si observáis como mueven los brazos, también después de las vueltas en el estribillo no hacen los pasos de vals… Se nota claramente la influencia de sus jotas.
Museo de Cáceres
He leido en la página de “el buscapies“:
En el Museo de Cáceres Plaza de las Veletas, 1 Cáceres Tlf: 927 24 72 34 / 927 01 08 77, organiza una serie de talleres dirigidos a familias, que celebra los fines de semana y que abordan temas diversos como el folklore extremeño, el grabado, o la excavación simulada y la cerámica.
En el taller de folklore extremeño: los asistentes conocerán este folklore “participando en sus danzas y bailes tradicionales, luciendo vestimentas y tocados típicos de la provincia y tocando distintos ritmos musicales con variados instrumentos de percusión”.
Estos talleres se realizarán estos talleres hasta el 28 de febrero de 2009. El horario es la 10:30 y dura una tres horas y medias. Necesita inscripción que debe hacerse en el museo.
Más información en la página de “el buscapies“
En la Diputación de Cáceres podéis encontrar el libro Indumetaria Tradicional de la Provincia de Cáceres. Recuerdo vivo. La autora es María Fernanda Sanchez Franco.
El libro fue presentado el 1 de Marzo de 2008. En él se presentan muchas fotografías de la indumentaria tradicional de Cáceres, de la propia autora y también del grupo folklórico “El Redoble” de Cáceres. Se incluyen ilustraciones de los trajes de Cáceres y Badajoz realizados en acuarela por la alumna María Polán Morato de la Escuela de Bellas Artes “Eulogio Blasco” de la diputación de Cáceres.
Posiblemente la indumentaria tradicional constituya la máxima expresión de la artesanía, dado que todas sus piezas se elaboran mediante técnicas y oficios artesanales, tales como la sombrerería, la cestería, la orfebrería o la guarnicionería. Pero, además de ello, la indumentaria tradicional es un fiel reflejo de los diferentes cambios y transformaciones experimentados por las sociedades. En este sentido, el lector de este libro, a medida que avance por sus páginas, constatará que está ante una breve, pero rigurosa crónica social, histórica y cultural cuya profusión trasciende con mucho el alcance de una colección de estampas más o menos costumbristas.
Con su habitual rigor, la autora de este trabajo nos descubre en cada fotografía caracteres esenciales y aspectos reveladores de la época en que fue tomada, incluso de las condiciones de vida de quienes aparecen en ella. Para empezar, nos indica que las verdaderas diferencias en la indumentaria no las establecen los territorios, los grupos personales o los modismos, sino los estratos sociales. Y tras ello nos muestra los rasgos comunes y las mínimas diferencias existentes entre indumentarias confeccionadas en fechas y regiones muy distintas, para lo cual parte de la moda goyesca y concluye con el reconocimiento al trabajo de investigación y conservación llevado a cabo en las últimas décadas.
Sin embargo, la mayor parte del recorrido histórico que nos propone la autora lo ocupa el siglo XX, un siglo que en el ámbito de la indumentaria tradicional, como en tantos otros, también fue de luces y sombras. Y es que cualquier referencia a este período tiene que aludir necesariamente a los años de la guerra civil –cuando el ajuar se convierte en moneda de cambio para la subsistencia- y a una interminable posguerra en la que el franquismo hace un símbolo del mal llamado “traje regional” y lo altera intercambiando piezas de una y otra comunidad para dar vistosidad a las actuaciones de unos grupos también mal llamados folklóricos. Se trata, en definitiva, de lo que la propia autora califica como “la mayor y más agresiva transformación” que sufre la indumentaria tradicional y cuyas repercusiones, pese al encomiable trabajo de rescate y puesta en valor realizado por estudiosos e investigadores, se extienden hasta el siglo XXI.
Quiero felicitar muy sinceramente a María Fernanda Sánchez Franco por este estudio donde, como es lógico, no falta un capítulo dedicado a Extremadura que, entre otras muchas cosas, sirve para reafirmarnos en la idea de que las fronteras poco o nada tienen que ver con la creatividad de los pueblos. Así pues, enhorabuena a la autora por este espléndido trabajo que la Diputación de Cáceres se complace en editar y que, de una forma tan amena como acertada, nos acerca hasta una parte muy importante de nuestra tradición, nuestra historia y nuestra cultura.
Juan Andrés Tovar Mena
Presidente de la Diputación de Cáceres
Este trabajo es un recuerdo vivo de años de estudio, investigación, entrega, vivencias y coleccionismo. En ningún caso pretende imponer criterio, únicamente es una aportación más al conocimiento de la indumentaria que forma parte de nuestra tradición, realizado en formato más visual que teórico.
Algunas piezas de la indumentaria tradicional aquí mostrada, que en su mayoría forman parte de mi propia colección y de la colección de la Asociación Cacereña de Folklore “El Redoble”, han sido objeto de trabajos y publicaciones anteriores realizados por otros compañeros estudiosos del tema, y, así mismo, por mi colaboración en los textos del disco Cantares de la Asociación Cacereña de Folklore “El Redoble”, y, del Coleccionable RAÍCES que editó el Diario Hoy en 1992.
A pesar que la base del trabajo se centra en la Indumentaria Tradicional de la Provincia de Cáceres, ésta no puede desligarse de su condición de extremeña y por tanto también hay alusiones a la Indumentaria Tradicional de Badajoz, y así mismo, a la del resto del territorio español.
María Fernanda Sánchez Franco
Autora del Libro
En este post voy a ir incluyendo todas las jotas que voy poniendo en el blog, así tendremos un cancionero. También pondré la “Misa Extremeña”, villancicos…
Si pinchais sobre el título de la jota podréis ver videos con sus letras.
JOTAS DE BADAJOZ:
- La Jacha (Fregenal de la Sierra)
- Fandango de la Virgen de los Remedios (Fregenal de la Sierra)
- La Velada de San Juan (Castuera)
-Corridiño Nuevo Villarreal (Olivenza)
-Rondeña de Orellana (Orellana la Vieja)
-Fandango Extremeño (Villanueva del Fresno)
-El Palancar (Valle de Santa Ana)
-Jota de los Quintos (Don Benito)
- Jota del Trébole (Esparragosa de Lares)
-Cruz Bendita (Feria, Badajoz con paloteo de Garganta la Olla, Cáceres)
JOTAS DE CACERES
-Sones Brincaos y no Brincaos o Sones de Montehermoso
-Las Coplas purificás (Monroy)
-Rondeña Cacereña (Villanueva de la Vera)
-Mirailas y Reparailas (Torrecillas de la Tiesa)
- Padre Nuestro (Madrigal de la Vera)
MISA EXTREMEÑA:
- Entrada
- Gloria
- Santo
VILLANCICOS
- Suene la Pandereta (Alburquerque)
La letra de la ” Rondeña de Castilblanco” depende del grupo que la cante, la que más se escucha es esta:
1-Para tocar la guitarra (BIS)
es preciso tener uñas,
y para cantar, salero,
y para bailar, sandunga.
Para tocar la guitarra.
2-Cantamelo “amarcelao” (bis)
Que la rondeña se enfada
porque siempre le han gustado
las cosas amarcelas.
Cantamelo “amarcelao”
3-Si me quieres dimelo(bis),
y si no dame veneno,
que no es la primera dama,
que le da muerte a su dueño,
si me quieres dimelo.
Otra letra:
1. Para tocar la guitarra (BIS)
es preciso tener uñas,
y para bailar, salero,
y para cantar, sandunga.
Para tocar la guitarra.
2. Calle arriba, calle abajo (BIS)
cantando voy la rondeña,
“pa”que no pueda dormir
la que escucha tras la reja.
Calle arriba, calle abajo.
3.Manojitos de alfileres (BIS)
me parecen tus pestañas,
que cada vez que me miras
se me clavan en el alma.
Manojitos de alfileres.
Traje Labradora de Fiesta (Grupo Cogolla)
Traje de Mujer:
El traje de mujer de Villanueva de la Serena se denomina como ” Traje de Labradora de Fiesta”, está compuesto por el refajo de “lista valenciana” de color rosa, verde, blancas… El jubón negro con puntillas en las mangas. Mantón de manila blanco, bordado en blanco (El mantón metido dentro del jubón en la zona del cuello). Flor de color rosa prendido en el mantón de manila. Mandil negro, medias de hilo blanco y zapatos negros. En el pelo lleva un moño, una peineta y flores de color rojo. En el cuello lleva una gargantilla con una cinta o cordón negro.
Traje de gala de pastor de Villanueva de la Serena
Traje de pastor de gala (Grupo Cogolla de Villanueva de la Srna)
Traje de gala de Pator:
Chaleco de piel marrón bordado a cadeneta en colores vivos y camisa blanca. El pantalón por debajo de la rodilla de terciopelo azul y con alzapón, lleva una abotonadura lateral y cordoncillo amarillo para ceñirlo por debajo de la rodilla. En los pies, unos botines negros cubiertos por polainas de piel y las medias de hilo blanco. Aunque no aparezca en esta foto, este traje va acompañado con chaqueta de paño azul adornado con aplicaciones de piel y un sobrero de copa negro.
La jota de “la carta” pertenece al pueblo de Piornal (Cáceres), es una jota muy bonita, en la que la música cambia en cada estribillo.
LETRA
(MÚSICA INSTRUMENTAL)
(ESTROFA1- MUJERES)
ME ESCRIBISTE UNA CARTA (bis)
CON UNA RAYITA VERDE
*NO QUIERO CARTA NI RAYA
QUIERO QUE VENGAS A VERME (bis)
(ESTRIBILLO – TODOS)
Y TE FUISTE A HABLAR CON EL NOVIO
TE DEJASTE EL PAN EN EL HORNO
CUANDO FUISTE YA ESTABA “QUEMAO”
TE ESTUVO MUY BIEN EMPLEAO
(ESTROFA 2 – HOMBRES)
CUANDO POR TU PUERTA PASO (bis)
Y A LA VENTANA NO ESTAS
VOY ACORTANDO LOS PASOS
POR VER SI TE ASOMAS (bis))
(ESTRIBILLO 2 – TODOS)
CON TU MADRE TE HE VISTO EN EL RIO LAVAR
A MI ME PAECISTE LA SIRENA DEL MAR
LA SIRENA DEL MAR, LA SIRENA DEL MAR
CON TU MADRE TE HE VISTO EN EL RIO LAVAR
(ESTROFA 3 – MUJERES)
LA OTRA TARDE EN EL PASEO (bis)
MATARON A NO SE QUIEN
*EL VIVO CAYO EN EL SUELO
Y EL MUERTO ECHO A CORRER (bis)
(ESTRIBILLO 3 – TODOS)
DATE LA VUELTA CON AIRE QUE SE TE VEAN
LOS PICOS DE LAS ENAGUAS QUE TE BLANQUEAN
QUE TE BLANQUEAN NIÑA, QUE TE BLANQUEAN
DATE LA VUELTA CON AIRE QUE SE TE VEAN
(ESTROFA 4 – HOMBRES)
ALLA VA LA DESPEDIDA (bis)
LA QUE HECHAN LOS LABRADORES
SURCO ARRIBA SURCO ABAJO
ADIOS RAMITO DE FLORES (bis)
(ESTRIBILLO1 – TODOS)
Y TE FUISTE A HABLAR CON EL NOVIO
TE DEJASTE EL PAN EN EL HORNO
CUANDO FUISTE YA ESTABA “QUEMAO”
TE ESTUVO MUY BIEN EMPLEAO
Jota de “la carta” interpretada por el grupo de “Coros y Danzas el Encinar de Navalmoral de la Mata” en puente del arzobispo 22 de junio 08
Concedido por Mariannete autora del blog "Extremadura y Más"
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