FOLKLORE EXTREMEÑO

bailes, música, grupos,…

“LAS PURIFICÁS” DE MONROY 30 enero, 2009

No hay testimonio escrito que indique con exactitud cuando comenzó a celebrarse la fiesta de las Candelas, pero sí se tiene certeza de que siempre ha estado ligada a la cofradía de Nuestra Señora del Rosario. En 1889 al fundarse la fiesta de las Candelas las purificadas eran cuatro mujeres que en el año hubiesen tenido su primer hijo y que, al igual que la Virgen, acudían al templo a purificarse y a ofrecer el niño. Cantaban las coplas, cuyo origen parece ser que se remonta al medievo, al son de la pandereta. La ofrenda no era la rosca de piñonate que hoy se hace, sino frutos de la tierra como cereales, embutidos, huevos, quesos, etc., según las posibilidades del oferente. Después de misa se subastaban todos estos productos. Las purificadas iban vestidas a la usanza de la época. No existían los trajes regionales y el distintivo era una mantilla blanca a la cabeza.

La primera rosca se ofreció en la primera década de 1800, pero no se sabe con certeza si era de piñonate o de otra clase de dulce.

Al resurgir en el siglo XVIII los trajes regionales (se consolidaron en el siglo XIX), las personas pudientes se los hicieron y empezaron a utilizarlos en dicha fiesta y como no había muchos se los prestaban unas a otras. En principio los trajes no eran tan ricos como en la actualidad. Los refajos no eran bordados ni tampoco los mantones de la China. Con el tiempo estas prendas han ganado mucho en calidad y vistosidad.

Desde hace más de un siglo las purificadas son cuatro jóvenes del pueblo elegidas por la mayordoma de la cofradía de la Virgen del Rosario. La que mejor canta es la solista y lleva la pandereta y otras dos llevan en un cesto una pareja de tórtolas o palomas. Las roscas de piñonate son portadas por las personas que las han ofrecido o algún familiar, pudiendo ser hombre o mujer.

Las coplas son alusivas a la purificación de la Virgen, según la ley de Moisés. Se acompañan de la pandereta que lleva la solista. Los estudiosos y entendidos dicen que las coplas son del medioevo y el son de la pandereta es árabe. Las ofrendas son dos tórtolas o palomas y la rosca de piñonate. Como hay muchas personas que han ofrecido a la Virgen la rosca, desde hace algunos años se hacen tres roscas de piñonate para la ofrenda. Las jóvenes que llevan las ofrendas también se visten con el traje regional.

Las purificadas llevan la cabeza cubierta con un pañuelo blanco suelto, las que llevan las roscas mantilla blanca y las que llevan la Virgen en procesión mantilla negra.

Desde 1997 se hacen en el pueblo pequeñas roscas de piñonate para obsequiar a los asistentes a misa repartiéndolas en el portal de la iglesia.

El próximo 2 de febrero Monroy vuelve a vestirse de gala para celebrar ‘Las Purificás’, una fiesta que cada año se conmemora con mayor entusiasmo.

"las purificás"
“las purificás”

Ese día se realiza una procesión alrededor de la Iglesia con la Virgen, en la que tanto las cuatro jóvenes y todo el que las acompañan portan una vela encendida la cual tienen que cuidar para que no se apague, pues sería señal de mala suerte para la agricultura.

El pueblo está intentando que estas fiestas estén consideradas de interés turístico regional y recogen firmas online.

Así se preparan “las purificás” antes de ir a la iglésia.

Ya en la iglesia.

El grupo Extremeño “Acetre” interpreta en este video la copla cantada en estas fiestas.

LETRAS DE LAS COPLAS:

Dadnos licencia. Señor,
para entrar en vuestra casa;
confesaremos tu nombre,
muy humildes a tus plantas.
Niño, que estás en los brazos,
más hermoso que un clavel;
a tu Madre, que nos abra,
la venimos a ofrecer.
Y pues nos la concedéis,
Redentor de nuestras almas,
de rodillas por el suelo
os pedimos esta gracia.
Y para que resplandezca
en nosotras dicha tanta,
tomemos agua bendita
para entrar limpias de mancha.
Al señor cura rector,
pues que manda en esta casa,
también pedimos licencia
con petición muy cristiana.
A publicar el misterio
de esta solemnidad santa
venimos con vuestra ayuda,
Madre de Dios Soberana.
Y para que comencemos
a elogiaros. Virgen Santa,
rendida a vuestros pies
pido supláis nuestras faltas.
Y para entrar en el Templo
la ofrenda que acostumbraba
era un cordero o paloma,
con cinco siclos de plata.
A los pobres permitían,
pues que en todo tiempo se hallan,
dos tórtolas o palomas,
por la Ley observaban.
Vais a ofrecer vuestro hijo,
Madre de Dios Soberana,
para que vean los hombres
la humildad que en Vos se halla.
En la Ley de Moisés
ninguna mujer entraba
al Santo Templo de Dios
sin estar purificada.
Pues Vos, Reina, como pobre,
con la humildad que en Vos se halla,
vais a cumplir con la Ley
que Moisés os tiene dada.
A vos. Reina de los Cielos,
no se extiende dicha tanta;
estás más pura que el sol,
pues en Vos no se halla mancha.
No porque a Vos os obliguen,
Madre de Dios Soberana,
sino por dar buen ejemplo
a toda alma cristiana.
Recibirle, sacerdote,
y mostradle en el altar,
y admirad que es una ofrenda
de la Reina Celestial.
La muerte de vuestro Hijo
os la anunció Simeón;
ese fue el primer cuchillo
que pasó tu corazón.
Ahí está el profetizado
del profeta Patriarca;
recibidle, Simeón,
dándole infinitas gracias.
Presentar en ese Agnus-Dei
y atender a las palabras
que dice San Simeón
en la Escritura Sagrada.
Bendita seáis. Señora;
alabada seáis. Reina;
reverenciada de todos
los nacidos en la tierra.
Presentar esas palomas,
que es ofrenda acostumbrada,
que en la Ley de Moisés
todas las pobres llevaban.

Una vez concluida la oblación cambia el ritmo de la música, dando comienzo al canto que en SANTIAGO DEL CAMPO, en atención a la primera estrofa, conocen por “El alégrense”:

Alégrense los mortales,
muera de rabia el infierno,
que ya ha ofrecido la Virgen
a Dios y Hombre verdadero.
Para todo este auditorio,
Reina y Madre esclarecida,
pedimos que con tu Hijo
alcancéis gracias cumplidas.
Bendita seáis, Señora,

Información recogida de la Asociación el Bezudo.

 

GRUPO DE COROS Y DANZAS SIBERIA EXTREMEÑA (ORELLANA LA VIEJA) 28 enero, 2009

Grupo Siberia Extremeña
Grupo Siberia Extremeña

Orellana la Vieja es hoy una población de unos 4.000 habitantes, situada al noreste de la provincia de Badajoz, encontrándose, el núcleo de población, en la margen derecha del río Guadiana, muy próximo a la presa y embalse del mismo nombre, lo que la hace privilegiada paisajística y ecológicamente.

Vértice de las comarcas de La Siberia Extremeña, La Serena y las Vegas Altas del Guadiana, de su arquitectura destaca el Castillo-Palacio, el Convento de San Benito y la Iglesia Parroquial.

El grupo de coros y danzas Siberia Extremeña se crea en 1975, contando desde entonces con una escuela de música y danzas tradicionales. En su labor de difusión destacan las 5 grabaciones realizadas y los dos libros publicados, dedicados al folklore y a la cocina orellanense.

Han realizado actuaciones por casi toda la geografía regional, en diferentes comunidades autónomas, así como en Portugal, Irlanda, Grecia, Italia y Polonia. En la Universidad Hispanoamericana de La Rábida (Huelva) ofrecieron una ” lección magistral de folklore extremeño,, a doctores y licenciados de Europa y América. Desde 1994 interpretan la parte musical en la representación teatral de “El Alcalde de Zalamea”.

En 1983 fueron designados por la cadena SER, “Extremeños del Año, por su contribución a la difusión de Extremadura a nivel internacional, a través del Folklore”. Desde 1993, una de las calles de su población lleva su nombre.

En su repertorio incluyen temas de su Orellana la Vieja, las comarcas extremeñas de La Siberia y La Serena, así como del resto de la región. Su indumentaria está compuesta por cuatro vestuarios diferentes típicos de su ciudad: de ceremonia, de fiesta, de aldeanos y de faena.

DISCOGRAFÍA DEL GRUPO:

-Siberia Extremeña

-A segar segadores que viene el día

-Y de ronda van los mozos

-Villancicos Extremeños

-Por allá abajito

-!Que niño tan zalamero!

-Misa Extremeña

-El Alcalde de Zalamea y Navidad en Zalamea

En este video en el minuto 3´40 más o menos, podéis escuchar en directo al grupo “Siberia Extremeña” interpretando algunas canciones de su repertorio para la obra de teatro ” El Alcande de Zalamea” ( Zalamea de la Serena).

 

LOS NEGRITOS DE SAN BLAS 26 enero, 2009

A patir del día 2 de Febrero comienza en la localidad de Montehermoso la fiesta “los negrito de San Blas” declarada de interés turistico regional.

La Velá.

La fiesta arranca el día 2 de febrero, festividad de las Candelas, al atardecer, cuando los Negritos, con su tradicional indumentaria, van a buscar a los mayordomos, para ir después hasta la iglesia de San Sebastián y a la ermita del santo para bailar, en un acto sobrecogedor en el interior del templo.

En este evento, los Negritos van acompañados también por el conocido como Palotero, que porta los palos que los danzarines tiznados usarán en sus bailes y que va disfrazado de forma distinta, con un sombrero que imita la mitra de San Blas, portando además unas castañuelas de corcha que no suenan.

Durante toda la noche, en lo que se conoce como la ‘Velá’, los Negritos al son de las castañuelas y del tamboril recorren los domicilios de los antiguos mayordomos, como agradecimiento a su devoción al Santo y por su colaboración al mantenimiento de esta fiesta tradicional.

los-negritos

El Día de San Blas.

A primera hora de la mañana, el tamborilero recoge al Palotero y uno a uno al resto de los Negritos, que van ataviados con el traje tradicional de gala por ser el día del santo. Todos ellos se dirigen a casa de los mayordomos, en donde hacen el ritual de tiznarse las caras de negro con corcha quemada, como rezaba la tradición.

Cuando las campanas comienzan a sonar, los Negritos y mayordomos acuden a la Iglesia para recoger al sacerdote y, acompañados por numerosos devotos, se dirigen a la ermita del Santo, donde se realizarán los actos religiosos y la bendición de los conocidos como cordones de San Blas. Al finalizar la liturgia, sacan al santo y los Negritos le rinden honores con sus bailes.

La imagen del Santo recorre en procesión las calles hasta la plaza mayor, en la que se vuelven a repetir las danzas ‘La Zapateta’, ‘Los Oficios’, ‘La Culebra’, ‘La Emperadora’ y ‘El Mambrú’. Al terminar cada una de ellas, el ‘Palotero’ lanza un ‘Viva San Blas Bendito’, inclinándose y haciendo reverencias al santo Obispo de Sebaste. Las danzas finalizan con el tradicional baile del cordón. y se traslada a San Blas a la iglesia del pueblo, en donde se queda durante unos días.Finalizados los actos, las mujeres sacan a bailar a los negritos al son de la jota y el pollo. Luego el resto del día, Negritos y mayordomos van por el pueblo pidiendo la “maná” y vendiendo los cordones, que las gentes anudan a sus cuellos para proteger sus gargantas.

los-negritos-danza

En estos videos podéis ver un pequeño documental sobre estas fiestas.

 

LAS CASTAÑUELAS 24 enero, 2009

Las castañuelas, de origen fenicio, fueron utilizadas en el antiguo Egipto y en Grecia, concentrando su influencia principalmente en España, asociadas a los bailes regionales y al arte flamenco.

Constan de dos pequeñas conchas de madera dura o de marfil, simétricas, unidas entre sí por un cordón y que se golpean una contra la otra. Las dos caras que se entrechocan están ahuecadas con el fin de potenciar su resonancia.

PARTES DE LAS CASTAÑUELAS

castanuelas

COLOCACIÓN DE LA CASTAÑUELA:

Se tocan con una sola mano colocándolas dentro de la palma, y normalmente se utilizan dos pares de castañuelas: en este caso, uno de los pares posee un sonido más agudo que el otro par. Las castañuelas se calientan antes de usarlas para evitar que se abran. Los sonidos que producen son cortos y secos.

Las castañuelas se colocan en el dedo pulgar, en la mano derecha se pone la castañuela que tiene una pequeña endidura (en la “oreja” entre  los cordones), primero se pone en el dedo el cordón que tiene el nudo y después se aprieta. Es cierto que algunos Grupos folclóricos extremeños se colocan las castañuelas en el dedo corazón.

CÓMO SE TOCA:

En los bailes regionales de Extremadura las castañuelas se tocan así:

Con la mano derecha, se golpea primero el  meñique, segundo lugar el anular, en tercer lugar el dedo corazón,en cuarto lugar el dedo indice (Algunas personas hacen esto con las dos manos), cuando finalizas con esta mano golpeas con la mano izquierda una sola vez con el dedo corazón y anular, así sucesivamente.

El Grupo de Coros y Danzas Zangaena de Riolobos, toca las castañuelas puestas en el dedo corazón, aqui están interpretando “el gacho”



 

SONES BRINCAOS Y NO BRINCAOS (SONES MONTEHERMOSO) 22 enero, 2009

SONES BRINCAOS Y NO BRINCAOS

Yo fui quien te quitó el pollu
Por la tapia del corral,
No te quite la gallina
Por que no tuvi lugar.

Madre, madre, madre
No mate usted al pollu,
Que la gallinita quiere matrimoniu
Madre, madre, madre
No lo mate usted,
Que la gallinita deja de poner.

Que me voy a embarcar
P’a la guerra del moru,
Que mi amor también se va.
Que me tengo que “dil”
P’a la guerra del moru,
Que se ha vuelto a rebullir.

Tu cintura no es cintura,
Tu cintura es contrabando.
Yo soy el contrabandista
Que por ti vivo penando.

Que me voy a embarcar
P’a la guerra del moru….

Por la mañana temprano
Te pones, Juana, en el balcón
Quita y pon.
Regando las azucenas,
La hierbabuena, la flor de olor,
Quita y pon.
Regando las azucenas
La hierbabuena, la flor de olor.
Laralala, laralala, laralala….

Ahora que sale mi novio,
Y ahora que mi novio sale,
ahora que sale mi novio
Canto yo para que baile.

Por la mañana temprano
Te pones Juana en el balcón…

Laralala, laralala, laralala….

Los ratonis de mi casa
Han “cogiu” la costumbri,
De bajarsi por los llaris
A calentarsi a la lumbri.

Mira como vengu llenitu de sangre
Por una pelea que tuve ayer tardi,
Mira como vengu llenitu de arena
Por una pelea que tuve, morena

Si quieres que te quiera zapateritu,
“Ties” que hacerme unas botas con
Taconcitu

Y así con la pata
Y así con el pie,
Y así con la pata
la vuelta al revés.

En la puerta la iglesia
Venden zapatus,
Para el Cristu Benditu
Que está descalzu.

Y así con la pata
Y así con el pié
Y así con la pata
La vuelta al revés.

Dicen que las Isabeles
Son humildes y calladas,
Isabel es la que puede
Llevar el pleito a Granada,
¡Ole, ole, ole, y ole!
Y volver con los papeles.

Aqui puedes descargarte la canción, paritura y letra. Picha sobre jornadas de coordinación y danzas, después sobre ediciones anteriores y por último en 2006.

Aqui puedes escuchar los sones

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La Jacha 21 enero, 2009

Letra de la jota:

LA JACHA (Fregenal de la Sierra)

(Estribillo instrumetal)

La Jacha “queo” rota y en  lo alto el cabo, por cortar el romero que adorna el carro, y a la mi Virgencita yo se la llevo, “man” que mi mula torda no “quia” hacerlo seré muleño. Pero esas cosas hacen los extremeños

(Estribillo instrumetal)

Tiene la mi morena refajo grana, y tiene los carrillos como manzanas, y cantando el fandango es un jilguero y en honor de la Virgen de los Remedios mi soberana. Que te quiera le pido la mi zagala.

(Estribillo instrumetal)

Por el arroyo claro te van cantando, unas flores de adelfa te están mirando, a jara y a tomillo huele la ermita, mientras la mi zagala por mi suspira mis ojos pardos, de lejos que me miren me están quemando.

Descargate aquí la canción (al final de la página)

En este video “la jacha”  bailada por el grupo “La Serrana”, Piornal.


 

TRAJE REPRESENTATIVO DE LA PROVINCIA DE CÁCERES 20 enero, 2009

Este es el traje que representa la provicia de Cáceres y también una de las indumentarias que representa Extremadura. Éste responde a las características generales del traje de Montehermoso (Cáceres), a pesar de que «es de diferente tipo que los restantes de la provincia. La gorra, la escravina y lo corto y abultado de sus sayas le ofrecen una particular silueta. Tiene una indudable semejanza con el de los pueblos del oeste de la provincia de Toledo, y concretamente con el de Lagartera, aldea que también nos brinda un traje particular»

Traje de Montehermoseña.

El llamativo y bello traje se compone de mantillas (refajos), de diferentes colores, siendo el más destacado el tono guinda. El jubón, de raso o satén negro, con los puños vueltos bordados y adornados con lentejuelas y abalorios. El mandil, de lana negra, tejida en telar, con listas rojas y azules cerca del bajo. La esclavina (dengue), lisa o adornada con cinta roja. El pañuelo de cabeza, que se usa siempre debajo de la gorra y el elemento más curioso y llamativo del traje: la gorra, realizada para el trabajo de campo y la venta de productos en los mercados cercanos, con amplia visera y cada vez más adornada por las mujeres, que le añaden el espejo para poder acicalarse durante su estancia en el mercado y de regreso a casa. El elemento esencial para diferenciar la gorra es el espejo. El dicho popular “soltera con espejo, casada sin espejo y viuda con los adornos negros” parece poco certero, pues más bien diferenciaba a la mujer joven de la madura y de la que guardaba luto en general.

Traje de Montehermoseño.

Compuesto por chaleco bordado con botones de filigrana, camisa, pañuelo de colores, calzón de alzapón al que le cuelgan borlones, medias, faja bordada o lisa, calcetas,  chías y a la cabeza un gorro militar introducido en la indumentaria tras la guerra de África.


Una pareja del grupo Savia Viva de Coria, ataviados con los trajes típicos de Montehermoso, representan esta serie de sones populares de la zona de la Sierra de Gata.